赴闽第一日（泉州古城）

2月17日上午我乘坐7：50的G664去泉州，11:37到达泉州站，打的去泉州古城；12：30就看到了开元寺，我还拖着行李箱，就没进去，继续沿西街往东走，找住处。

过开元寺几分钟就看见了一个窄巷（照片是晚上回来补拍的），金钗巷，在西街东段南面，长度只有一百多米，宽度却不足一米。因其狭长似钗只身过，故名为金钗巷（俗称——摸奶巷）。巷子上方挂着一排红灯笼（上书——兮遇民宿），天黑时在夜色中将窄窄的小巷映红，踏入巷子的那一刻仿佛进入另一个时空。

巷子两边的古厝墙面是闽南特色的“出砖入石”，形状各异的石材、红砖和瓦砾交错堆叠，呈现着方正、古朴、拙实之美。

在这个泉州最窄的巷子尽头西边就是兮遇民宿，我找老板要最便宜的房间，他要150，说比携程（他家由其独家代理）上便宜，我拖着箱子，也懒得跑了，就住下了。

老板给了一份景点攻略，一份美食攻略。这是钟楼，泉州的中心地标，始建于民国23年（1934年），位于泉州中山路与东、西街交叉口，钟楼高13.8米，由留英设计师设计，本体以西洋融合闽南风格建造，是福建首屈一指的标志性建筑之一。

西街钟楼路口有家老记面线糊在美食攻略上排名第三，就去尝试了。之所以想来泉州，就是因为春节期间看到了一个关于泉州美食的电视节目，小撒同学吃这个吃得津津有味，就想试试。

就是这家，离开泉州的那天拖着箱子又来吃了一次，拍了这张。

这是泉州小白，招手停，下车时付两元即可，按线路跑，如果是第一批客人，要求附近绕一下，一般也可以。我从钟楼坐到天后宫。

德济门遗址，位于鲤城区天后路，与天后宫隔街相望，濒临晋江，为泉州古城南城门遗址。始建于南宋绍定三年（1230年），2001年，经过考古发掘，德济门遗址被完全披露出来。

遗址坐北面南，面积近2000平方米，由早期城垣遗迹、内濠沟、古拱桥、德济门城垣、月城（瓮城）城垣、外濠沟等遗迹组成。现存遗址皆由大小不一的规则花岗岩石条、废旧石建筑构件筑砌而成。遗址文化层内还出土南宋修城官砖、宋元外来宗教石刻，明崇祯年间的“盘诘奸细”石碑以及明清铁炮、弹丸、钱币等文物，它印证了宋元时期泉州海外贸易的兴盛，较完整地保存了11世纪泉州南城拓建、发展、演变的历史印迹。

泉州天后宫，位于福建省泉州市鲤城区南门天后路，始建于南宋庆元二年（1196年），是海内外妈祖庙宇中年代最早、规格最高的古建筑。

原山门马戏台因筑公路被拆毁，1990年3月由台湾鹿港天后宫暨诸委员捐资重建。今移清代晋江县学横星门为山门、面阔五开间，牌楼式造型，雕花漆绘木构斗拱，青石龙柱，两侧石雕麒麟，螭虎窗，屋顶重檐四坡面，屋脊反翘瓷雕八龙二鳄，角脊作成凤尾伸展而卷曲，线条柔和优美，整体结构华丽壮观。

紧接山门两侧为东西厥建筑，所谓”秦宫汉阙”以示天后宫之尊。建筑为二层楼阁，面临通衢，两楼高耸，楼上分置钟鼓，楼下塑造千里眼，顺风耳二神像，威武庄严。

戏台连接于山门后檐，坐南朝北，木构藻井顶盖。雕脊画枋，小巧玲珑，具有泉州独特艺术风格。

天后宫正殿。历尽沧桑，明清木构建筑至今依旧保存完好。正殿占地面积635.5平方米，四周台基座高出地面1米，全用花岗岩砌筑而成。台基四面围堵浮雕各种图案，正方两侧为“鲤鱼化龙”图，各三方；东西两面为“八骏云火”图，各二方；后面为“鹤舞云中”图，计六方，今存三方；鲤鱼有即将化龙者（龙首鱼身），有未化龙者，它们嬉水吐沫，摇头摆尾，周围波涛汹涌，浪花飞溅，形态逼真；八骏东侧奔跃腾飞，西侧偃卧歇立，或拥日，或奔月，每匹骏马腿部均雕饰火纹，四周缀饰云朵，天马行空，形状各异；飞鹤舞姿或仰或俯，风度翩翩，配以满天云彩。其余部分则陪衬诸如葫芦、古琴、如意、芭扇、拂尘、令旗、凉伞、宝盖、案几等仙家法器与吉祥物，以及各格花卉图案等兼饰飘带的线条。

寝殿又称后殿，地势比正殿高出1米多。整座殿字系明代大木构建筑，屋盖为两坡面的悬山楔，面阔七间，35.1米，进深19.8米，高8米许，木质梁架粗大古朴，大木柱置于浮雕仰莲瓣花岗岩的圆形石础之上，殿前檐柱保存一对十六面青石雕的元代印度教寺石柱，估计是明代翻修时弄的。

大殿里有个抽签算命的设备，下面那个女人偶转身去天后座下取来一签，双手捧来，通过黄色小盘滚入取签口。投币两元一次，我也试了一下。抽得诸葛神签第七签 ——满目风云咫尺迷、胡为惘惘欲何之、不如急把船头转、省得狂波破胆时，似乎不像是好签。

离开天后宫即前往关岳庙。关岳庙位于泉州市鲤城区涂门街，俗称涂门关帝庙，主祀关羽，民国三年（1914年）祀岳飞，故改现名。是祭祀文（孔子）武（关羽）圣的福建省现存规模最大的武庙。

最重要的是大家发财。

现存庙宇为民国十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次进行全面整修。庙坐北朝南，由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成，均为三进，建筑面积1300多平方米。民国三年(1914年)大规模重修时，将三义庙前殿退后同主殿的前殿并列，使三座神庙连成一体，形成结构对称，庙形壮观的建筑群。修复后的殿宇，装饰精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龙雕，造型各异，其间配有花鸟走兽，体现闽南古建筑的艺术风格。主殿为武成殿，面阔三间、进深五间，单檐硬山顶，穿斗式木构架。正位左祀关圣帝君（关羽），右祀岳武穆王（岳飞）。以张飞、赵云、王浚、谢玄、韩擒虎、李靖、郭子仪、王彦章、曹彬、狄青、徐达等历史上24位名将为从祀。左旁崇先殿，祀关帝曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公。右旁三义庙，祀刘备、关羽、张飞，配祀诸葛亮、赵云。其后进原为平屋，现改建为三层楼房，仿古装修。

离开关岳庙右转不远有个展览（位于涂门街锡兰侨民旧居）。早在500多年前，古锡兰（即今斯里兰卡）王子就曾出使中国，后定居泉州。如今，锡兰王子的后裔在泉州世代繁衍，锡兰王子陵墓及其后裔故居等史迹也依然保存在泉州，成为泉斯两地长期交往的历史见证。

再往右走几步就到了清净寺（这里是涂门街中段北侧，又名麒麟寺）,或音译为艾苏哈卜寺，俗称清真寺。是中国现存最古老的伊斯兰教寺，在伊斯兰世界也是有数的古寺之一。寺北以八卦沟为界，南临涂门街，占地2078.36平方米。始建于北宋大中祥符二年(1009年)，主要建筑有大门、奉天坛、明善堂三部分。

大门通高12.3米，基宽6.60米，门宽3.8米，朝南，全用花岗岩和辉绿岩砌叠而成。穹形顶，由三个层次四个高大相连的尖拱门组成。第一尖拱门高10米、宽3.8米，全用辉绿岩筑砌；顶部为蛛网穹形结构，门楣上嵌有浮雕阿拉伯文古兰经横额。第二尖拱门高6.7米，顶部用花岗岩刻制，拼成蜂窝状穹窿形如藻井的石构图案。第三尖拱门高4.3米，与相距4.5米、高4.03米的第四尖拱门连成一体，门顶作半个纯圆形穹顶，粉抹白灰。整个大门由四门三室重叠相连组成，结构独特。大门屋顶作半个平台，名望月台，是伊斯兰教斋月用以望月、决定起斋日期的地方。台的周围三面筑回字形垛子。

奉天坛又称礼拜殿，在门楼西侧，坐西朝东，尖拱形大门，高4.45米，宽2.25米，门楣顶刻有阿拉伯文经句。

屋顶已倒塌，殿内尚存石柱础7个。坛的四周围墙均为白色花岗岩石砌成，南围墙全长23米，高6米，厚1.02米。墙高1.82米处并排开设八个长方形大石窗，窗孔高2.85米、宽1.8米，窗顶楣各嵌一方阿拉伯文古兰经摘句的石刻。西围墙为朝向圣麦加的正向墙，呈凸字形。正中突出宽4.54米，深4.31米，中间嵌一尖拱形宝盖龛，刻有阿拉伯文古兰经句，两旁各设一门，门龛顶有浮雕阿拉伯文经句。突出部分以外的两过墙壁各砌三个尖拱宝盖状壁龛，龛与龛之间开设高2.95米、宽1.60－1.65米的长方大门，龛中及尖拱顶石板均雕有阿拉伯文经句。

明善堂位于奉天坛北侧，坐西朝东，建于明隆庆元年（1567）年，为伊斯兰教徒礼拜之所。堂前置精雕石香炉一座（原为奉天坛旧物，后移此），堂的南侧有小楼，楼下为接待室及伊斯兰教陈列室。

在门楼的东侧“祝圣亭”内立有元至正十年（公元1350年）、明万历三十七年（公元1609年）重修清净寺的碑记，是研究泉州伊斯兰教的重要物证。

寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。

行往承天寺的路上遇到戏豆豆花，就来了一碗红豆沙的，不错。

装潢看上去有些高级，当然价格也比较高级。

吃罢继续走，和铜佛寺不期而遇。铜佛寺原名「百源庵」，始建年代已不可确考。明万历四十七年（一六一九年），杨锡玄居士献地，泉州知府杨胤锡拨巨资主持扩建，占地面积4.3亩。同时铸造铜佛十五尊，高五尺，寺名遂易为「铜佛寺」。

承天寺，南唐保大末年至中兴初年（957一958年）建寺，初名“南禅寺”。因寺宇第一山门横匾上有“月台”两字，故又名月台寺。1984年重建后，全寺使用土地面积2.67万平方米，建筑面积1.22万平方米。两侧是弘一法师所写对联“有无量自在，入不二法门”。

承天寺山门面西，百米甬道旁原有石塔7座（现存5座）和高大榕树5棵，塔系宋景德（1004～1007年）僧祖珍建。

月台别院，弘一法师的居所。弘一法师与承天寺渊源深厚，他人生最后的14年是在泉州度过的，他的户籍落于承天寺。

弘一法师化身地即其火化之地。

承天寺原是五代清源军节度使留从效南园。五代，周显德（954～960年）始建，初名南禅寺，置僧田900石，僧省僜为第一世住持。宋景德四年（1007年）赐名承天，嘉祐间（1056～1063年）改名能仁，政和七年（1117年）复名承天寺，另名月台寺。元至大间（1308～1311年）建塔七座，后毁于火灾。明洪武、永乐间（1368～1424年），僧原辅、道陵、智庄、得众、至昌先后修葺；嘉靖三十八年（1559年）增建檀樾祠不久毁于兵；嘉靖三十九年（1560年）僧方灿募缘重建佛殿；万历间（1573～1619），僧宗彬、慈约再度修建；清康熙三十年（1691年），郡人施世重修；嘉庆十四年（1809年），中书曾宝光暨僧淡起、淡融、然修、奕秋等重修；清光绪间（1875～1908年），寺宇破落，僧云果托钵海外，起而中兴；“文化大革命”期间，惨遭劫难。宋、元两代，本寺拥有范围接近东街，南俊巷之东侧几乎全是承天寺产。鼎盛时期，寺中大小殿宇40余座，别院左有光孝寺，右有圆常院，又有一尘寺、杉植寺、何退庵、护界寺等多所。寺之四隅，各立观音亭以标界，僧众曾有1700多人。素有“闽南甲刹”之称。与开元寺、崇福寺并称为泉州三大丛林。

弥勒殿之后有放生池，民国8年（1919年）僧会泉修砌。再进是宽广大庭，庭中有铜宝鼎一座，两旁各有古榕树一棵。步上玉墀，即大雄宝殿。大雄宝殿前，有铁宝鼎一座。殿中供释迦、药师、阿弥陀三如来，护法神将分立左右，十八罗汉列坐两边。殿后供观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨及普庵祖师。

“开闽三王”即王潮、王审邽、王审知兄弟。王氏三兄弟系河南光州固始县人。唐朝末年，政治腐败，民不聊生，群雄并起。王氏三兄弟参加义军，并于光启元年(885年)率义军入闽。时泉州刺史廖彦若贪暴，军民苦之，耆老张延鲁率泉州父老奉牛酒请兵解救。王潮乃引兵围泉，于光启二年(886年)八月攻克泉州。唐授王潮为泉州刺史，审邽、审知协理州事。

唐大顺二年(891年)，福建观察使陈岩病重，派人召王潮赴福州，欲授以军政，为部将范晖拒阻。景福二年(893年)，王潮派三弟审知、从弟彦复率军攻克福州。由此，声威远播，汀州、建州刺史奉户籍册归顺，山岭、海岛等地方武装闻风降服，潮尽有闽五州之地。唐授王潮为福建观察使，后又加封威武军节度使，审知为副使，审邽为泉州刺史。
王潮、王审邽因勤勉为政，心力交瘁，先后于唐乾宁四年(897年)，天佑元年(904年)逝世。王审知继承二兄未竟事业，总理全闽，功勋卓著。唐授审知为福建节度使，梁开平三年(909年)晋封闽王，建立闽国。

镇寺之宝——铜铸阿弥陀佛，七宝铜所铸，系隋代由印度运来。供奉在法堂内，像高二米，重一吨多，为国内罕见。

宋代石经幢，在法堂之后，文殊殿前，雕刻精致、保存基本完好，呈八角形，高约7米，刻尊胜陀罗尼经（但大多已风化剥落），浮雕有佛像、莲瓣、山峰水波纹等。此物为北宋建造，原为城北通天宫遗物。

承天寺大悲殿，位于大雄宝殿的一侧，是观世音菩萨的道场。这个殿名取自“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，殿内供奉的是千手观音菩萨。大悲殿的设计独具匠心，为三层八角结构，斗拱层层叠架，形成了独特的藻井，俗称“蜘蛛结网”。

大悲殿的历史可以追溯到元代，由铸造于元代的千手观音菩萨供奉。这座殿宇的建设历经数年，由王今生等人精心打造。1993年，大悲殿正式建成，并成为观世音菩萨的圣地。

一尘精舍成了念佛堂（念佛，是对阿弥陀佛名号的日以继日地念诵，以此积累福德资粮，作为往生净土的方法，出自《赠念法华经僧》。），佛号声与木鱼声使这里的气氛远超大雄宝殿，因此，吸引了个别不明真相的群众在门口膜拜。

五代十国时期，闽王王延曦在寺中西侧铸造 “永隆通宝”。这里出土了大批钱币，填补了中国钱币学的一个空白，对中国钱币学的研究具有深远的历史意义。

位于泉州市区南俊路承天巷的福音堂，原名为基督复临安息日会泉州教会。教会成立于1905年，教堂场所则于1921年建成。相关资料记载，教堂建成之后几经风雨，曾经在抗日战争时期1938年夏末秋初的一天，遭到日本飞机的轰炸，所幸无人员伤亡。后来，教堂一度搬迁至市区其他地方。1947年，教会决定在旧址重建会堂，并由惠安洛阳的会友陈付师负责建造。

现在的承天巷福音堂是新建的，哥特式风格。

往府文庙的路上见到这个，重修的登贤宫。这个和铺境文化有关；是泉州特有的，保存最完好的城市管理制度。铺境体系由铺境空间和铺境信仰两部分组成；铺境空间由官方认可的基层行政组织“铺” 和基于共同信仰和祭祀传统的民间空间“境”，逐渐整合而成；铺境信仰是一种活态传承的信仰体系，民间节庆与信仰仪式仍然活跃，庙宇建造活动延续，是居民认同并自发维护传承的遗产。

登贤铺的宫庙登贤宫，俗称小泉涧宫，所祀铺境神明为温星君。温星君原名温琼，字子玉，是中国民问信仰的地方神，温星君有诸多神职身份，包括：东岳十太保之首、道教护法将神、真武大帝属下三十六天将之一等。

登贤宫原为一座古庙，始建年代不详。其坐南朝北，面对沟尾下，横跨在石桥上，桥下是八卦沟，旁列两座石塔，正面棋卫普三台，庙里供奉着观音大士的神像。乾隆庚戌年(1790年），铺里人捐款筹集资金，买地扩充面积初步建成了两座殿堂，仍旧供奉观音大士，并将本地的铺境元帅等诸神也附在里面供奉，后又把承天寺的文昌帝君像迎奉过来供奉在庙里。不过庙宇规模还是较小，略显简陋。到了嘉庆己未年1799年），铺里人又捐资集资进行扩建，在庙前新建了一座中亭，在庙的右边购置了两三间僧房和店铺，每月收取租金，作为虔诚供奉香火的费用。并以《周官·大司徒》中“以乡三物教万民而宾兴之，岁登其贤者于王。”之意取名“登贤”，在庙门前高悬“登贤古地”匾额。从此这里文章兴盛，科举考试接连高中，铺里的人都相互庆贺，将此归功于神灵的庇佑。文化大革命期间，该庙被破坏，庙被原泉州市人民医院占用，供奉的温星君巡境后留在承天巷青砖徐祖厅内，庙内原有一《登贤庙记》石碑被泉州南建筑博物馆收職，庙内的两座石塔移寄在泉州开元寺戒坛殿前。2009年泉州市人民医院搬迁后，登贤官原宫主体建筑物保留至2022年扶卿巷道路改造被拆除，2024年2月在原登贤宫余留属地上开始动工重新修建现登贤宫。

泉州府文庙今天周一闭馆。只在外面看了下。

泉州府文庙，位于福建省泉州市鲤城区中山路。唐开元末年始建，初为“鲁司寇庙”，唐末五代改为“宣圣庙”，北宋太平兴国年间（976年~984年）移至现址，南宋绍兴七年（1137年）重建，至嘉泰元年（1201年）建造棂星门，规模逐渐形成。历代屡经修葺，清乾隆年间对殿、庑、庭院、仪门等进行了大面积修缮。
泉州府文庙是中国东南现存规模最大，包含宋、元、明、清四个朝代建筑形式于一体的孔庙古建筑群。整体建筑坐北朝南，主体建筑贯穿于南北中轴线上，有大成门、金声门、玉振门、东西庑、大成殿等，皆保留着宋代石质建筑基础、台基等。建筑木构件为清代按原貌复建。

洙泗桥，这是明代嘉靖年间立的碑。洙泗，是孔子家乡的两条河流——洙水和泗水。传说孔子曾在洙水和泗水之间设坛施教，所以“洙泗”成了儒家的代名词。

从泮宫（泮宫，古代的国家高等学校，源自《礼记·王制》中的记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。在西周时期，诸侯所设的大学类似于周天子的辟雍，都是国家最高学府。这些学校不仅是教育中心，也是举行各种仪式和庆祝活动的重要场所。辟雍的特点是在中央建有高台，四周环水，形成一个圆形的布局。而诸侯的泮宫则规模较小，仅有三面环水，形状为半圆形。郑玄在解释泮宫时提到：“泮之言半也，半水者，盖东西门以南通水，北无也。”这种设计反映了古代建筑学的智慧。《汉书·郊祀志》中有记载：“周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂辟雍，诸侯曰泮宫。”这表明，泮宫不仅是教育场所，还是文化传承的重要载体。唐人杨炯在《少室山少姨庙碑》中写道：“辟雍所以行其礼，泮宫所以辨其教。”这句话强调了辟雍和泮宫在礼仪和教育方面的不同作用。清人钱泳在《履园丛话·笑柄·两耳太聪》中提到：“族叔印川少府，少与前两广总督吴槐江先生，同入泮宫，最为莫逆。”这里描述的是个人经历，说明泮宫不仅是学习的地方，还是人与人之间建立深厚友谊的桥梁。）这个门出去，对面就是金鱼巷。

文庄蔡公祠由大门、中厅和后廊组成两进院落，中厅前院内有一棵大榕树，枝繁叶茂，整个祠堂都被树荫覆盖。

蔡清（1453~1508），福建晋江人，明代理学家，谥号“文庄”。明隆庆四年，在泉州文庙前西侧修建了祠堂，乾隆十九年和五十四年进行了重修。蔡清发展了理学，形成了“清源学派”，对泉州乃至全国的理学研究产生了深远影响。在他的倡导下，泉州研究理学之风盛行一时。

先吃一碗泉州泮宫卤面，这个面在我这次的福建之旅中要排到前三。只是味道略浓了些，旁边的顾客说咸了，要求加开水，她先是喊道——老板，有开水没？喊了两次，我才意识到可能是喊我，这时，她的几个同伴告诉她我不是老板，也是客人，她改口喊道——老板娘，加开水。老板娘建议她不要加到汤里，可以另外喝开水。

20一碗，价格非常亲民。

金鱼巷口。金鱼巷在宋代时被称作谢衙，因福建转运使谢仲规曾在此建宅。年久宅废，他的后裔在原地建造祠堂，造了一块匾，上书“金鱼世第”。原来，从唐代开始，五品以上官员就有佩戴鱼袋的传统——三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯（大红）袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。谢仲规是宋皇祐元年进士，累官福建转运使，官至三品。他的后代也均是高官，佩戴金鱼袋，所以谢衙就被称作了“金鱼巷” 。
巷口曾有座老大光明电影院，在民国18年（1929年）由何集隆等人合资建造，后改名泉州人民电影院。当时市民从上个世纪20年代无声电影看到上个世纪30年代国产有声电影，度过了难忘的流金岁月。每当夜幕降临，人们就从泉州城的四面八方汇聚而来，巷口挤满了来看电影的人，充斥着小商小贩叫卖的声音，既可以喝到四果汤、汤圆，也可以尝到菜头酸等泉州经典小吃。

李功藏（1860-1928年），讳耀垣，字稳成，一字功藏，紫亭其别号，他于清咸豊庚申年（1860年）五月初九日出生于福建省泉州市南安县廿四五都山腰郷（今观山村）池塘湖人（曾居泉州府金鱼巷数年，晚年避乱厦门鼓浪屿），系观山村池塘湖开基祖；祖籍陇西衍派，是印尼华侨李廷芬的次子。为印尼著名商界领袖，武荣州之望族。清光绪年间因“输财急公”被皇帝诰授中宪大夫。杰出的商界领袖、慈善家、政治家、战略家、实业家。

在福建省泉州市鲤城区打锡街与中山路的交汇处，有一座百年老建筑翻新的独栋南麒楼。这座建筑内部充满了闽南和南洋之间的故事，呈现出浓郁的南洋风格，复古而精致。两个超大的露台非常适合拍照打卡，记录下泉州这座侨乡与南洋千丝万缕的联系。南麒楼的餐厅装饰有大量的民国报纸和侨批原件，这些珍贵的文物都在诉说着泉州与南洋之间的深厚渊源。

花巷，这条名闻遐迩的古街巷，任凭岁月的流失，王朝的更替，它依然存在。巷中蕴藏着丰富的历史积淀和人文景观，周边有唐代的崇阳门（南鼓楼），宋代两度知泉州的真德秀在此建真济亭，吴真人的女弟子———鄞仙姑的仙姑宫，明弘治已末进士、官至南户部右侍郎顾珀的府第、五代晋江留从效的郡园———留府埕、明代黄徽孕的太仆埕、清代许盛之许厝埕、湖广按察使丁炜的丁厝埕、明代黄凤翔之子兄弟进士的黄门埕、蒋德王景府第———关刀埕及新开马路———新路埕，史称“真济七埕”。

井亭巷西侧69号院子里有一座塔——城心塔。据清乾隆《泉州府志》记载，城心塔，又名“定心塔”，明万历年间建造，清乾隆十四年（1749年）重修。楼阁式五层五檐，塔身由红砖砌筑，外涂白灰，平面呈八角形，高约4．5米。下有花岗岩砌筑的塔座，依稀可见“南无阿弥陀”五字，另侧有“乾隆十四己巳（1749）年□（重）兴”。

院主人热情邀请进去拍照，并说他家顶楼平台是最佳取景点，只要10元。我上去了，还给了一瓶酸梅汤。

地面上是无法取景开元寺双塔的，这里很不错。那个月亮灯是邻家的，但是邻家的拍摄角度没这里好，的确是得天独厚。

拍完回到酒店休息，和老板聊明晚再住一晚的事，希望再便宜些；结果老板说明晚这间房已经租出去了。收拾失落心情，歇了下就再次出门，第一站就是附近的小西埕，老板给的攻略中泉州古城夜游的起点是这里。

发现这里也有家民宿，就找老板聊价格，说是最便宜的110，看房后果断要了明后天两晚。说好明早先拿行李过来寄存。

集市里人不多。这个“半城烟火半城仙”据说是明人杨慎的诗《泉州》中说的，我没查到。

基督教泉南堂位于泉州市中山中路374号。清同治二年（1863年），英国长老会杜嘉德牧师到泉州传教。三年后，泉南堂正式成立，成为泉州第一座教堂。泉南堂设教140年，历来都是泉州市基督教活动的中心，在海内外享有盛名。
泉南堂历史上经历三次重建，旧教堂建于1927年，1938年教堂遭日军轰炸后重修；1949年主堂和钟楼部分翻建，2002年2月22日拆除旧堂重建，并于2007年12月日落成。新教堂占地面积3500平方米。新堂在保留了原来的建筑风貌的同时，里面增添了中央空调、电梯、多媒体等现代化设备，是目前福建省规模最大、设备最先进的教堂。