今天周五，是我在深圳体验斋饭计划中的最后一站——般若禅寺。安排在最后是因为这里离我家距离最近，平时散步时也常路过。今天可能是人不算太多，有点小雨滴，我躲在寺院牌坊大门的石梁下吃的时候，一位义工告诉我说还有汤，吃完扔掉饭盒去找，人告诉我了地方，是装在一个桶里，可我已经把饭盒扔掉了，就又要了一个园纸盒打了一大碗，冬瓜红枣薏米等熬的，味道不错；喝完发现还有很多饭没领完，就帮奶奶领了一盒，拿回家给她吃，就是上面这盒，奶奶听说是寺院里领回来的斋饭，很开心，说留到晚上吃。

《毗尼母经》云：”若人受用寺院饮食，当生三种心：如服药想、如报恩想、如修行想。”具此三心，则功德圆满。

这是我吃的一盒，那你说怎么不一样，对，就是不一样，佛家讲究随缘，遇到什么就是什么，给你什么就是什么，不能挑剔。

斋饭是素食，但它有更严格的定义。斋通常指的是与佛教相关的饮食，除了不含肉类外，还不包括蛋、奶、五辛等成分。而素食则是一个更广泛的概念，通常指不吃肉的饮食，可能包括蛋和奶制品。因此，虽然斋饭是素食，但它的要求更为严格。在宗教文化中常指施舍给僧尼的饭食，其起源可追溯至中国南北朝时期。梁武帝萧衍颁布《断酒肉文》后，佛教徒开始以素食为主的斋食传统。斋饭在发展中形成严格戒律，如避免五辛、定时食用、过午不食等。

双免是指免费，免预约。就是说不问你是谁，到了饭点，坐下就吃，吃完抹嘴抬腿就走。

般若禅寺位于广东省深圳市龙岗区坂田街道雅宝公园内，毗邻雅宝水库，三面环山，属传统禅宗风格寺院。寺院始建于元世祖至元十五年（1278年），原名盘古寺，历经元、明、清三代多次重修，2015年由星河集团（大护法黄楚龙）捐资重建后形成现有格局。现存建筑群占地约5000平方米，含天王殿、大雄宝殿、卧佛殿等11座殿堂，红墙金瓦与传统雕梁工艺相融合，周边翠竹环抱，与都市景观形成鲜明对比。

就斋饭安排而言，般若禅寺是做的最好的，指定了斋饭结缘排队的时间地点。明确供应时间为11点半，网上说是11点，也没错，那是师傅的用斋时间。一般11点刚过，就开始排队了，这都是看了网上的攻略才来的。

我敬完香出来时是11点过5分，发现已经有人开始排队了，到11点20就已经有很多人了，约11点25开始发餐。有米饭和八宝粥，米饭和菜装一个普通饭盒，八宝粥也配菜，是两个小圆盒。就像前面所言，不能自己选，给到什么就是什么。

发餐的地方设在前面斋堂的一个窗口，有义工引导，分批前往窗口领取。

昨天周四我在紫悦山社康中心搞完免费体检之后，刚好快十点了，就去了万佛禅寺。禅寺就在罗湖东湖公园南部，由东湖公园南门进去即可，是2008年由该公园以前的“东方神曲”景区改造而成，目前禅寺住持为临济宗第四十五代衣钵传人印顺大和尚（本焕法师的衣钵传人）。寺名是本焕长老于2008年在他102岁时题写的。

目前禅寺还处于筹建阶段，主体建筑将是一座由原“东方神曲”景区主楼改造而成的天坛形状的三层殿，但相关的法事活动已经正常地开展起来，且在深港两地信徒中有一定的影响力。

前面是四面佛，是由泰国僧王代表泰国政府赠送给深圳弘法寺的。2008年10月20日，在万佛禅寺隆重举行泰国赠送四面佛开光法会。以深圳弘法寺本焕长老为代表的来自两岸四地百余名诸山长老与泰国僧王带领的数十名僧人，为此四面佛开光。

一年前的一份攻略说这里每天11点也有斋饭供应。我看见已有工作人员拿着盒饭在吃，就向一位女服务员请教，她喊她妈——妈，这位师兄问可以吃饭吗？她妈笑答——不对外。

我觉得这也是冥冥之中的安排，因为今天做完B超之后也发了一份早餐（因为是社区组织上免费发的，需登记姓名电话号码）。多了未必是好事。估计等到筹建完毕，正式开幕之后也会同其他弘法寺下属单位一样，给众生供应免费斋饭。

一顿斋饭，可以只是充饥之物，也可以是成佛之阶。关键在于我们的心，在一粥一饭中品味佛法，在一饮一啄中修行解脱。

前天28号去大华兴寺。大华兴寺位于深圳市盐田区大梅沙东部华侨城云海谷体育公园旁，座落在云海谷体育公园、茶溪谷与大侠谷三谷之间，占地面积12000平方米，属亚热带季风气候。寺院所在的三洲田之地，其名源于佛教经典，意指观音菩萨护法韦陀镇守的东圣神洲、西牛贺洲和南瞻部洲三大洲。

三洲田有一座山头，传说每年立春至清明七年，观音菩萨都会降临此山，闭关修行，故取名观音山。观音山状如莲心，被四面山水簇拥，后人为恭敬菩萨，修铸了一座四面观音金像。

高23.3米，采用158吨仿金铜铸造而成。全像主题设计为四面观音：南面观音为 “圣观音”；北面观音为 “送子观音”；西面观音为 “莲华手菩萨”；东面观音为”圣观音”的主身形之一”世间尊观音”。在四面观音顶部是椭圆塔型立体镂空浮雕。

韦陀”又叫“韦驮”，全名称为“三洲感应护法韦陀尊天菩萨”，是佛教中护持正法的大菩萨。佛教寺庙里往往都供奉有韦陀菩萨，在山门内的四大天王殿内或不远处。韦陀以身着甲冑的将军形象出现，手里拿着金刚杵。但不同寺庙里的韦陀菩萨拿金刚杵的手势不同，可以解读出不同的含义。

1.如果如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天。

2.如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。

3.如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。

大雄宝殿是寺院的核心建筑，又名正殿。本寺大雄宝殿礼奉“华严三圣”，即《华严经》所指华藏世界之三位圣者：毗卢遮那佛（释迦牟尼佛法身）、文殊菩萨、普贤菩萨。宝殿还供有佛祖的两位弟子迦叶尊者和阿难尊者。大殿两侧壁画为仿金代风格佛殿壁画，并沿袭唐代疏阔开朗、雄浑气势的风格。

我去时，大雄宝殿里正在做法事。两位师傅手持麦克风唱念，声势浩大，配合时不时的敲钟声，很有气势，效果仿佛有千百之众的合唱。一位身着运动装中年男士在跪拜，时而双手合十，时而五体投地，甚是熟练，两位师傅只唱自己的，并无提示指导。可见这位是常客。

快到11点了，寻找斋堂。发现写有闲人免进的牌子，里面坐着前面在大雄宝殿做法事的那位及几位师傅。门口一位讲广东话的中年男子告诉我说——师傅先吃，你们11点半再来。

再去转一圈回来，看还是没有，一些人已经等不及走了，直到11点40多才开始发餐。人不多，有米饭、八宝粥和炒粉，义工说可以选，我选了饭。

《增一阿含经》云：”施主惠施，获福无量。”寺院斋饭是大众种福田的殊胜机缘。一粒米从播种到成熟，需经阳光雨露、农人辛勤，最终经僧众加持成为斋食，此过程即是因果缘起的示现。食此斋饭，能消灾延寿，《佛说善恶因果经》言：”常施饮食，得身力强壮。”

吃饭的人不多，大家都有座。

这是推出来发餐的餐车，饭盒多出了一些。义工还开始吆喝——斋饭结缘，结缘斋饭啊！没吃饱可以再加啊！吃不完可以两个人分着吃啊！我为了配合，又吃了一碗八宝粥。

吃完下山，发现路边的牌子——祈福步道，从大华兴寺到弘法寺，全程太远，我决定走一半到谭仙公庙。

路过小三洲水库。

我翻过嶂顶下山时遇到一位骑摩托上山的同学，听他叹气——总算上来了，搞死我了。

走了三个多小时到达谭仙公庙。谭仙庙是位于深圳市龙岗区坪山河畔的道教庙宇，主祀全真道南无派创始人谭处端。谭处端（1123—1185）号长真子，元代获封“长真云水蕴德真人”，民间传说其修道成仙后牵虎云游济世，客家人尊称“谭公”。庙会以农历四月初八为祭祀日，信众通过焚香祈福、“冲炮”抢吉等仪式祈求平安，期间伴有抽签、品尝客家饮食及购置葵扇等习俗，延续至今成为当地民俗文化载体。

决定去盐田坐2号线，继续走绿道，约4点50到达盐田路地铁站F口。今天步数超过35000步。

周二27号到东山寺。大山门位于寺院前山鹏飞路旁，坐北向南，面朝大鹏湾。山门为四柱三间门楼式建筑，以花岗岩雕砌而成，总宽度21.80米，高度16米，气势雄伟。明间有三座拱形门，石柱为方形，楼顶雕有勾头、滴水，正面横额“东山寺”为传正大和尚所题，两侧联曰：“东城西就平心直行万卷一楼珍，山情水色真经自性一勺四海味。”（林若熹题）。

东山寺位于深圳市大鹏新区大鹏镇街道办鹏城村东面，龙头石山南侧山腰，俯瞰大亚湾，背山面海，风景极为幽雅旖丽。占地面积为4000平方米，2012年6月24日，释传正任方丈。
东山寺始建于明朝洪武二七（公元1394年）年，一代风水大师赖布衣云游大鹏湾，路经东山龙头石山，发现该地有紫霞光，此乃吉祥之光，便告诉当地村民，此为胜地，在此建一座庙宇，可保一方平安，于是建成了东山寺。
东山寺是传承中国禅宗“东山法门”的岭南名刹，历来香火旺盛，是当地士民的信仰中心，亦是人文荟萃之地。寺西侧有佛塔、石坊等文物，有古“龙井”清泉一眼。寺内留有历代碑刻、楹联、横额等墨迹十余处。寺院四进，即以大山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴，两旁为伽蓝殿、祖师殿、功德堂和福寿堂，配以钟楼、鼓楼、僧舍、客房、客堂、斋堂、禅堂和六祖讲堂。
东山寺历史经历过三次重修。 第一次重修在清咸丰四年(1854年)春。1993年，当地群众和港澳同胞以及海外华侨自发捐资100多万，对东山寺展开第二次重修。2009年，进行了第三次重修。

背面刻有原深圳市委书记厉有为所题写的“回头是岸”四个大字，两侧对联“鹏岛听梵歌袅袅禅风曲传海外，鹫峰添胜境悠悠法雨福泽人间。”（吕开义题）。

天王殿为仿古明清风格建筑，殿前对联云：“果有因因有果有果有因种甚因得甚果，心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。”殿中对联云“日日携空布袋少米无钱却剩得大肚宽肠不知众檀越信心时用何物供养，年年坐冷山门接张待李总见他欢天喜地请问这头陀得意处是什么来由”。两厢四大天王保持着明清的雕塑艺术风格，神采飞扬，相貌威武。弥勒像后为护法韦驮尊天菩萨。

大殿为五开间，双层檐纯木结构，全部采用缅甸进口菠萝格红木，纯粹木结构榫卯衔接。屋顶采用江苏宜兴紫砂瓦，墙上青砖则专门定制于江西赣州。大殿悬挂传正大和尚撰写对联：“水天一色潮音深处有玄机如何是汝真面目，法门广大钟声悠扬无今古悟澈忘吾妙觉心”。殿内供奉三如来（中为释迦如来、左为东方药师琉璃光如来、右为西方极乐世界阿弥陀如来）。殿侧五百泥塑罗汉，仿自韶关南华禅寺，采用潮州陶泥，纯手工制作。

11点到斋堂用餐，下楼梯时，后面有女孩催我，说——师兄，快一点。

每人桌下放着一份斋仪。不一会儿，大批人员进入，坐满了。几声钟响，大家开始唱《供养》和《午斋》，之后有位师傅在中间参拜讲话，声音不大，只记得是念了些公司名，类似佳兆业什么的。之后又集体开唱《维那》和《结斋》。这时工作人员开始布菜。这是简化了的仪式，正规的叫做《过堂斋》。过堂斋供养和施食时所念的“偈语”“经咒”如下：

一、早晨（或中午）僧尼和居士会集斋堂，维那师举腔，大众同念以下偈语：
“供养清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、百千亿化身释迦牟尼佛、极乐世界阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、十方三世一切诸佛、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨、诸尊菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。”
二、如果早食是蒸米或馒头，大众接着念以下八句偈语：

“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”
如果早食是稀粥，大众则接着念以下四句偈语：
“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”
（如果是中午过堂斋则念以下偈语和咒语：大棚金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满）。
三、侍者出，大众接着念以下偈语一遍、咒七遍：

“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”
“唵，度利益娑诃。”
四、侍者至法席，住法席者用筷子：
先夹取饭碗中左边的饭粒放入侍者出食用的器皿中，同时口中念语：“愿行一切善”；再夹取饭碗中右边的饭粒放入侍者出食用的器皿中，同时口中念语：“愿断一切恶”；后夹取饭碗中间的饭粒放入侍者出食用的器皿中，同时口中念语：“愿度一切众生”。
五、侍者出斋堂送食，大众接着念以下偈语一遍、咒七遍：

“汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。”“唵，穆利陵莎诃”出食后，是这三弹指。

六、侍者回斋堂，大众开始用斋。

七、大众用斋毕，僧值出向法席施礼，结斋。

==========以上是未食前念诵，以下是用食后念诵==========

八、维那师举腔，大众同念以下偈语、咒语：“南无萨多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隶主隶准提娑婆诃。”“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐；供养已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法；财法二施，等无差别，檀波罗蜜，具足圆满。阿弥陀佛。”

九、维那师念毕“偈语”和“经咒”，僧值宣告“结斋”，大众同声念“阿弥陀佛”。

十、主法人走下法席礼佛，大众随住法人礼佛依序而出斋堂。

吃的过程中还在布菜加饭、八宝粥等，发现不重样，前后超过十余种。苹果我带回家给了奶奶。

食斋饭时发菩提心，即是修持六度：布施（供僧）、持戒（不杀生）、忍辱（受简单饮食）、精进（为法而来）、禅定（用斋时止语观心）、智慧（体味法味）。《华严经》云：”一切诸法，皆从饮食生。”饮食与法界缘起相应，用斋即是修法。

吃完接着游附近的大鹏所城。

大鹏所城，全称为“大鹏守御千户所城”，位于广东省深圳市大鹏新区鹏城社区，是明清两代中国海防的军事要塞，有“沿海所城，大鹏为最”之称，是鸦片战争肇始地，有明清的海防历史和滨海客家文化氛围。深圳又别称“鹏城”，即源于此，被誉为“鹏城之根”。大鹏所城文化根脉深厚，聚集了来自天南地北的兵将，融合了客家文化、疍家文化、广府文化和海防文化，诞生了深圳最早的移民文化。

大鹏所城建于明洪武二十七年（1394年），即海防卫所，所城平面呈近梯形布局，占地约10万平方米，城墙高6米、长1200米，上设雉堞654个，并辟有马道。全城分东、西、南、北四个城门（北门于明万历年间被堵塞），每个城门上建有一座敌楼，两边各设两个警铺。城外东、西、南三面，环绕着一条长1200米、宽5米、深3米的护城濠。城内现存清广东水师提督赖恩爵的振威将军第、清福建水师提督刘起龙的将军第等十余座清代府第式建筑，以及侯王庙、天后宫、赵公祠等古迹。自明初建城以来，大鹏所城一直担负着深港地区的海防安全，多次抵御和抗击了葡萄牙、倭寇和英国殖民主义者的入侵，是明清时期反抗外侮、捍卫主权的主要海防堡垒之一，是我国目前保存较为完整的明清海防军事城堡之一。
2001年6月25日，大鹏所城被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，成为深圳市首个全国重点文物保护单位。 2024年6月15日，南门城墙发生小范围坍塌，现已设立安全围挡并组织专家进行全面评估。

参观振威将军第，籍赖恩爵的家。

赖恩爵（1795－1848），字简廷，广东新安县大鹏城（今深圳市大鹏新区）人，汉族客家人，祖籍河源紫金县（赖氏祖先于元朝定居梅县松口溪南南阳寨，后迁紫金义容镇甘棠村）。出生于行伍世家，属赖氏“三代五将”之一，其家族为深圳历史上最旺家族，有“宋朝杨家将、清代赖家帮”之誉，曾任广东水师提督，获封从一品振威将军 。
赖恩爵少年随父从军，道光十九年（1839年）指挥九龙海战，以三艘战船击退英军进攻，取得鸦片战争首捷，获赐“呼尔察图巴图鲁”称号并升任副将。后参与穿鼻洋、官涌等海战，六战六胜
。道光二十四年（1844年）升任广东水师提督。其主持修建的振威将军第现为深圳市重点文物保护单位，门额题字及木雕装饰保存完好 。临终前因香港割让忧愤而终，1997年赖氏后人在其故居悬挂“还我祖愿”纪念碑 。

参观戴氏大屋。

里面有东江纵队用过的物品。

下一站是较场尾，就是海滩。

坐快艇到东家湾沙滩。

上到大碓山顶，眺望桔钓沙。

俯瞰东家湾沙滩。

就这样的快艇，50一位，每船六座，往返东家湾沙滩和较场尾沙滩。

1月26号是周一，腊八节，到弘法寺。这里施粥的规模最大，我步行上山途中遇到很多人提着，有几位提了十多碗。

这是爷爷于13年前的今天，即2013年1月26日到弘法寺，我特地帮他拍了大门。爷爷于2019年往生之后，奶奶出钱帮他在弘法寺往生堂设了灵位，助其去往西方极乐世界。

弘法寺，属南禅临济宗临济法派，始建于1983年，寺院建筑面积达30000余平方米，殿、堂、寮、房、楼、阁共40余处；是1949年中华人民共和国成立后国内兴建的首座寺院。
弘法寺沿中轴线自下而上建有：山门殿、天王殿、佛教文化展览楼、大雄宝殿、藏经楼。两边及侧面分别建有客堂、祖师殿、伽蓝殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、功德堂、方丈楼、退居楼、卧佛殿、斋堂、禅院、僧寮、客寮、云水堂等。
弘法寺由于地处中国改革开放的前沿阵地深圳仙湖植物园，毗邻港澳，面向东南亚，因此，赵朴初及中国佛协其他领导寄予了深切的厚望：把弘法寺办成中国一流的佛教文化寺院，使之成为同海外佛教界联谊的纽带。

弘法寺的斋饭规模大，人员多，因此，饭菜质量相对来说差一点，说差一点是指菜少些，饭多些而已；不是说味道，味道大家都差不多。但是，也有例外，有位女士拿着吃着只剩饭的碗，到我前面说想加点菜，给加了满满一碗。

密法中，饮食观修为”甘露”、”供养云”。用斋时观想：食物为诸佛智慧所化，供养自心本尊；咀嚼时观想烦恼转化为智慧；咽下时观想甘露滋养菩提心苗。《大日经疏》指出：”一切饮食皆成三昧耶。”斋饭经过寺院加持，更易成为修行助缘。密续中常将普通饮食转化为甘露的观修法门，与寺院斋饭的清净环境相辅相成。

在斋堂后面设了部分桌椅，但远远不够。

斋堂只供内部人员使用。

大家席地而坐，倒也其乐融融。

2013年4月30号，我有幸在斋堂里用过一次餐，那是中南财大研究生九零级毕业20周年的活动，靠的老贺的面子去弘法寺体验了一把佛家文化。

宣化上人常说：”斋能清心，素食养性。”他在万佛城道场制定严格用斋规矩：”用斋时不说话，心念供养偈；每口饭嚼三十六次，细尝其味；最后要用开水涮碗喝下，一粒不浪费。”上人开示：”在寺院吃一顿斋饭，清净身心，能消无始劫来的业障。”他特别强调寺院斋饭的加持力：”饭菜虽简单，但有护法神守护，有佛菩萨加持，这是世间的山珍海味不能比的。”

吃完出来顺便领了腊八粥。

每人标配两碗，带回家，和奶奶一人一碗。那些拿很多碗走的也不知是如何弄的。下山时，我还见到一位，不但提着十多碗粥，还提了好多盒饭，还走得比我快，超到我前面去了，所以，可以观察仔细，我还试图把他给拍下来，但始终找不到好的角度，就算了。

下山前还特地绕到——邓小平手植树，没有老邓，今天的一切都无从谈起。

仙湖还是有些仙境的意味的。

斋饭计划的第一天是元月23日（是的，我24、25周末休息，26号再接着跑），到弘源寺。

弘源寺，原名乌石寺，始建于清朝嘉庆年间，位于石岩湖温泉度假村内。该寺依山而建，主体建筑包括大雄宝殿、天王殿及钟鼓楼等，呈对称布局，融合传统佛教建筑特色。寺院周边为石岩湖景区，占地3.9平方公里，以温泉、自然景观及休闲设施闻名。
弘源寺历经战乱损毁，1999年启动修复，逐步恢复宗教活动。2008年成为弘法寺下院，由印顺大和尚担任方丈，同年规划建设佛教学院，并于2009年启动二期工程，扩建藏经楼、祖师殿等建筑。2011年12月，寺院举行大雄宝殿佛像开光仪式，供奉铜质贴金释迦牟尼佛及文殊、普贤菩萨像。

弘源寺整个寺院依山而建，绿树成荫，清静而幽雅。里面共有三座大殿和六个钟楼，每座大殿两侧各一个，呈对称排列。三座大殿则前后分布，由低到高，依山而上。迎面第一座大殿是“皆大欢喜”，后面两座分别是“天王殿”和“大雄宝殿”，中国的佛教文化与这些建筑结构和形式融为一体。四周的钟楼和客堂以及相关碑文巍峨而庄严。大殿门前的大香炉里香烟袅袅。

11点斋堂里的仪式已经开始，门口排着少许等待用餐的人。墙上挂着《食存五观》，具体含义如下：

一、计功多少，量彼来处。谓此食垦植收获舂磨、淘汰炊煮，所费功夫甚多，且施主减其妻子之分，为求福而施，故受食时，应作此观。

二、忖己德行，全缺应供。谓若不坐禅诵经、营三宝事，不持戒，受施则堕，故不宜受食；德行若全，则可应供受食。

三、防心离过，贪等为宗。谓须防心离于三过，于上味食不起贪，于中味食不起痴，于下味食不起嗔。否则不知惭愧，堕三恶道，故受食时，当作此观。

四、正事良药，为疗形枯。谓饥渴为主病，故须以食为药，不起贪着。

五、为成道业，应受此食。谓不食则饥渴病生，难成道业，而多食致患，少食气衰，故必食得适量，以资身修道。

人不多，一进去，就开始布菜。我旁边那位阻止我拍照，中途他被义工叫出去了一下，我问他是什么事，他做禁声状。

菜很多，一直在续，还可以自己去边上加，我加了汤，是质量上乘之汤。

用餐规范如下：需止语并以手势沟通，左手端碗呈”龙含珠”姿态，右手持筷作”凤点头”动作，通过竖插筷子或碗边平划分别示意需要稠、稀食物。如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。掌心向外即“止”。拇指小指相触是“少许”。筷子轻点碗沿，代表“还要”。

如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话；筷子放平，即不准备讲话。

吃完之后，自己洗碗。放在地上的盆子里，由义工收拾。

弘源寺的钟敲坏了，正在募捐。

吃完走石岩湖碧道消食，这是映日池。

这里也有油菜花。

千堆雪。

青草排是一个出入口。

环石岩湖碧道，人工智能应用场景。这些小车都是自己在跑。看来是个无人驾驶的试验基地。

俯仰之间是一个制高点。

湖心岛上的鸟群。

最平坦的骑行道。

在湖的另一边看弘源寺。

抵达红星文化广场，完成绕石岩湖一周，又是三万五千步。

2014年9月20号，陪爷爷去参加无遮斋的开业典礼。

给爷爷找了个座。

对免费素食而言，还是很丰盛的。可惜没坚持下来。

2024年5月2号在北京八大处游玩，下山途中路过大悲寺，正是斋饭时间，可惜排队人太多，就没参与了。

寺院用斋有整套仪轨：饭前念供、止语端坐、龙含珠凤点头的持碗姿势、饭后回向等，皆是修行。《三千威仪经》详细规定比丘用斋规矩，居士学习这些威仪，即是学习”在日用中修行”的功夫。这些仪轨能收摄身心，达到”吃饭也是禅修”的境界。

卫生第一。

法王如意宝在《甘露滴》中开示：”在清净道场食用清净斋饭，能净除业障，增上福慧。”法王特别指出：”用餐时观想上师三宝在喉间放光加持食物，使普通食物变为智慧甘露，这是甚深修法。”他强调寺院斋饭的特殊性：”僧众集体念诵供养咒，使食物得到极大加持，食用者与佛法结下不解之缘。”法王常提醒弟子：”在寺院用斋要心怀感恩，这是积累资粮的殊胜方便。”

有两条队，以提高效率。

希阿荣博堪布在《寂静之道》中开示：”在寺院用斋，是与僧众结缘的良机。”他指出：”斋饭看似简单，却是僧众辛勤劳作、信众虔诚供养的结晶，每一口都含无量功德。”堪布特别强调发心的重要性：”以清净心、欢喜心在寺院用斋，功德无量；若以挑剔心、分别心食用，则功德大减。”他建议：”用斋时默念供养偈，观想供养十方三世一切诸佛，则一顿饭即成广大供养。”

还可以再来点花生米。

索达吉堪布在《旅途脚印》中多次提及寺院斋饭的功德：”在寺院吃一顿斋饭，等于种下解脱的种子。”他引用《俱舍论》观点：”供养僧众饮食，得五果报：色身端庄、气力增盛、寿命延长、快乐安稳、辩才无碍。”堪布特别指出寺院斋饭的”无贪染”特性：”世俗饮食多从杀生、欺诈等恶业而来，寺院斋饭清净无染，食用者不得罪业反增功德。”他强调：”斋饭中蕴藏着出离心的培养——对简单饮食的满足，即是修行的开始。”

2011年8月21号，我们来到佛光山。

佛光山，位于中国台湾高雄市大树乡东北区，是中外闻名的佛教胜地，有“南台佛都”之号。1967年（五十六年），由当代高僧大德星云法师率领弟子创建，是台湾最大的佛教道场。佛光山设立了佛教大学，以弘扬星云法师倡导的“人间佛教”学说，已发展成为台湾信众最多、最富盛名的佛教圣地。

大雄宝殿里正在举行《佛光山2011年供僧法会》。

佛陀规定比丘”日中一食，树下一宿”，旨在破除贪著。寺院斋饭简朴，无荤腥厚味，正是修”少欲知足”的良机。《佛遗教经》云：”知足之法，即是富乐安稳之处。”体验简单饮食中的法味，方能体会精神富足远胜物质享受。

看看与会者的斋堂。

《地藏经》云：”饮食供养，功德无量。”寺院斋饭经过僧众念咒加持，具特殊力量。食用者身口意三业清净，能消除过往因饮食造作的恶业。《业报差别经》列举供食十德，首为”寿命延长”。历代高僧多有开示：在寺院用斋一次，可消多生业障。

看看台湾的斋饭如何？

《妙法莲华经》强调”一称南无佛，皆已成佛道”，与三宝结缘乃成佛正因。在寺院用斋，与僧众共处，闻钟磬声，受佛法熏染，此缘深种八识田中。《涅槃经》云：”虽未得度，缘已深结。”一顿斋饭可能成为未来解脱之关键因缘。

一样的《食存五观》，领导与高僧大德的斋饭有什么不一样呢？

素食即放生，斋食即护生。《大乘入楞伽经》云：”凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事。”在寺院用斋，体验”肉食者鄙”与”素食者清”的差别，自然增长慈悲心。《梵网经菩萨戒》将食肉列为轻垢罪，斋食是菩萨戒的自然实践。

最后总结一下在深圳双免斋饭供应的情况：

1、提供双免斋饭的有五家，弘法寺、弘源寺、般若禅寺、大华兴寺、东山寺。

2、弘法寺、弘源寺和东山寺是上午11点开始。弘法寺在斋堂开了两个窗口布斋，一般是白瓷碗，也有盒饭，随缘。

3、般若禅寺和大华兴寺是11点半开始领盒饭，领完即止。时间有些随意性，或提前或延后，要做好思想准备，不理解或不知道这点的往往疑惑生气地走了，说老子还不吃了。这对修行不利。

4、弘源寺和东山寺是堂食，都要举行仪式，其中东山寺的仪式正规些，但也是简化版。东山寺不发盒饭，人多时也得排队等人家先吃完，再进去吃。但其斋堂巨大，能容下很多人。

5、面对大雄宝殿，弘法寺和弘源寺的斋堂在右手边。东山寺的在进门的左手边楼下。大华兴寺的在左手边里面，但布斋的餐车就在中间路边推出，你看哪里人多就等在哪里。至于般若禅寺，又小又是一进门就是，还有明显标志。

6、怎么去？搜地图，至于大华兴寺建议坐祈福专线（云海专线也可以，但要贵一点，远一点，时间长一点）到山顶，10元，六十以上5元。你要是觉得来回花10块钱去吃顿斋饭不划算，也可以选择和我一样在回程时走到地铁站，我走的是祈福步道，走了约5个小时。走祈福专线的公路回去，估计只用一半的时间就够了。

7、提前一点时间，先烧香拜佛走一圈，微微示意。

8、五点注意：

第一，发心清净：不为好奇、不为免费，而为亲近三宝、学习修行。
第二，遵守规矩：提前了解该寺院用斋时间、仪轨，严守止语等规定。
第三，心存感恩：思维食物来之不易，感恩一切付出者。
第四，如理观想：根据自己修学宗派，选择相应观修方法。
第五，食后回向：将用斋功德回向一切众生，愿皆得法食饱满。